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3bets,Descubra um Mundo de Presentes Virtuais Sem Limites com a Hostess Bonita, Onde Cada Ação Pode Trazer Novas Recompensas e Momentos de Alegria..Desde 1973, o livro passou a ser conhecido pelo seu título bilíngue: '''''Lonco Pascual Cona ñi tuculpazungun'' ''- testimonio de un cacique mapuche''''', além de colocarem Pascal Coña como o autor, já que antes era Moesbach quem recebia tal função nas primeiras edições. A obra é considerada uma das fontes mais importantes para o estudo da vida do povo mapuche durante a segunda metade do século XIX.,Tu Wei-Ming descreve cinco doutrinas comuns nos textos de seda do Huang-Lao. ''Dao'' (道"caminho; caminho") é a base final para ''fa'' (法 "modelo; lei") e ''li'' (理 "padrão; princípio") essenciais para uma governança sábia. O verdadeiro rei usa ''guan'' (觀 "ver; observar; contemplar") ou "insight penetrante" para observar o funcionamento interno do universo, e ''cheng'' (稱 "equilíbrio; escala; estaleiro") permite respostas oportunas aos desafios do mundo. Loewe lista outra ideia principal dos textos de seda do Huang-Lao: ''xingming'' (刑名 "formas e nomes"), que geralmente é associado a Shen Buhai. ''Xing'' ("forma ou realidade") existe primeiro e deve ser seguido por seu ''ming'' ("nome ou descrição")."Nossa exposição limitada aos "textos perdidos" nos Manuscritos da Seda parece indicar que o pensamento do Huang-Lao contém vários conceitos filosóficos aparentemente não relacionados, mas na verdade totalmente integrados: uma visão cosmológica do Caminho (''tao'') como fonte primordial de inspiração; uma técnica administrativa (''fa-li''), baseada no princípio e modelo da naturalidade do Caminho; uma preocupação com o cultivo de um insight penetrante (''kuan''), para que um rei pudesse reinar sem impor sua visão limitada e egocêntrica sobre a ordem das coisas originalmente manifestadas na natureza; e a necessidade de atingir uma espécie de equilíbrio dinâmico (''ch'eng'') a fim de assegurar um fluxo constante, por assim dizer, do sistema político como uma imagem espelhada do cosmos."Tu conclui: "A doutrina Huang-Lao não é nem taoista nem legalista no sentido convencional, nem é, estritamente falando, uma forma de taoismo legalizado. É, antes, um sistema único de pensamento.".
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